از اين گذشته ( دقت كنيد ) متعه بر خلاف پندار اين گروه يك نوع ازدواج است ازدواجى است موقت و داراى اكثر شرائط ازدواج دائم ، بنا بر اين قطعا در جمله « * ( إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ ) * » داخل است ، و به همين دليل به هنگام خواندن صيغه ازدواج موقت از همان صيغه‌هاى ازدواج دائم ( انكحت و زوجت ) با قيد مدت استفاده مىشود ، و اين بهترين دليل بر ازدواج بودن آن است . در باره ازدواج موقت و دلائل مشروعيت آن در اسلام و عدم نسخ اين حكم و همچنين فلسفه اجتماعى آن و پاسخ به ايرادات مختلف در جلد سوم صفحه 335 به بعد ( ذيل آيه 24 سوره نساء ) مشروحا بحث كرده‌ايم . 3 - خشوع ، روح نماز است - اگر ركوع و سجود و قرائت و تسبيح را جسم نماز بدانيم ، حضور قلب و توجه درونى به حقيقت نماز و كسى كه با او راز و نياز مىكنيم روح نماز است . خشوع نيز در واقع چيزى جز حضور قلب توأم با تواضع و ادب و احترام نيست و به اين ترتيب روشن مىشود كه مؤمنان تنها به نماز به عنوان يك كالبد بى روح نمىنگرند بلكه تمامى توجه آنها به باطن و حقيقت نماز است . بسيارند كسانى كه اشتياق فراوان به حضور قلب و خشوع و خضوع در نمازها دارند اما هر چه مىكوشند توفيق آن را نمىيابند . براى تحصيل خشوع و حضور قلب در نماز و ساير عبادات ، امور ذيل را دقيقا توصيه مىكنيم : 1 - بدست آوردن آن چنان معرفتى كه دنيا را در نظر انسان كوچك و خدا را در نظر انسان بزرگ كند ، تا هيچ كار دنيوى نتواند به هنگام راز و نياز با معبود نظر او را به خود جلب و از خدا منصرف سازد . 2 - توجه به كارهاى پراكنده و مختلف ، معمولا مانع تمركز حواس است